Atlas critique des plantes & molécules
de conscience
Ce livre n'est ni un manuel de consommation, ni une apologie. C'est un atlas — au sens cartographique du terme — d'un territoire où la botanique, la pharmacologie, l'anthropologie, la médecine et le droit se chevauchent rarement avec la rigueur que ces matières exigent séparément. Entre la diabolisation héritée de la guerre contre les drogues et la mystification New Age, des dizaines de millions de personnes utilisent aujourd'hui ces substances — en contexte rituel, clinique, thérapeutique ou exploratoire — sans cadre de référence sérieux et accessible.
L'ambition est double : documenter ce que les sciences décrivent — pharmacologie, neurosciences, essais cliniques, interactions, profils de risque — et ce que les traditions transmettent — histoire, cosmovisions, structures rituelles, lignées d'usage. Vingt-cinq monographies sous grille uniforme, une partie liminaire qui pose le socle, et une annexe « Légalité — en 2026 » qui fait le point, pays par pays.
Ce livre adopte une posture résolument anthropologique et pluraliste : les savoirs scientifiques et les systèmes relationnels et cosmologiques coexistent sans réduction de l'un à l'autre. Il s'adresse simultanément à celui ou celle qui vit l'expérience, et à celui ou celle qui l'accompagne.
Atlas ethnobotanique et pharmacologique organisé par familles pharmacologiques et culturelles — histoire, pharmacologie, cosmovision, droit.
« La plante ne nous donne pas une expérience. Elle nous restitue à ce que nous avions oublié de savoir. »
Note de l'auteur
« Les substances sont un levier, pas une porte d'entrée. »
Partie liminaire
« Dans les traditions qui portent ces plantes, on ne les "prend" pas : on travaille avec elles — et l'on dit aussi qu'elles nous travaillent. »
Épilogue — Le seuil du travail
« L'ignorance — qu'elle soit prohibitionniste ou enthousiaste — produit plus de dégâts que la connaissance partagée. »
Préface — Pourquoi ce livre
Jess Del Rio est practitioner, hypnothérapeute et chercheur dans le domaine des médecines, partagé entre la Belgique et le cerrado brésilien. Depuis le milieu des années 2010, il consacre son temps à l'étude des médecines sacrées dans leurs contextes traditionnels et contemporains — avec une attention particulière aux pratiques brésiliennes, à la jurema et aux médecines amazoniennes rencontrées au fil des routes. La porte reste ouverte aux autres médecines : Bufo, champignons, rue syrienne, et d'autres.
Sa double posture — exigence documentaire et ancrage dans la pratique — est revendiquée comme méthode. Praticien de la permaculture et de l'agroforesterie sur les deux continents qu'il habite, il aborde les plantes sacrées comme des êtres vivants plutôt que comme des molécules.
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